第4章教子以德——古代爸爸的教子佳话(3)

9.曹操是怎样教育孩子的

在三国群雄中，教育子女最有成效的，首推曹操。他的几个孩子，曹丕、曹植文武双全，都是著名的诗人；曹彰刚毅威猛，是一员名将；曹冲虽然13岁就夭折，却是历史上罕见的神童。

不过，关于曹操是怎样教育孩子的，无论是正史还是《三国演义》，记叙都过于简略，我们仅能从侧面略知一二。

曹操非常注意给孩子选良师，并要求他们尊敬老师。他给孩子们选拔属吏时，下令要选“德行堂堂”的人物。他还选被称为“国之重宝”、“士之精藻”的邴原为曹丕的长史。

曹操不但对儿子们的学习抓得很紧，在品德上要求也很严格。

公元218年，他派曹彰带兵讨伐代郡乌桓的叛乱。出发前，他对曹彰说：“居家为父子，受事为君臣，动以王法从事。尔其戒之！”告诉他王法无私，犯了过错是不能指望依靠父子之情得到宽赦的。曹彰果然兢兢业业，奋力战斗，一举平定了北方。后来回禀曹操时，他并不居功，而把功劳归于部下将领。曹操听了十分高兴，亲切握着曹彰下颔的黄胡须说：“黄须儿竟大奇也！”

而曹植，他10岁左右就能诵读《诗经》、《论语》以及辞赋几十万字，而且下笔成文，倚马可待。曹操极其宠爱他，很想立其为世子。公元213年，曹操率军南征孙权，命令曹植留守邺城，临行前，曹操说：“我23岁时做的事情，现在回想起来，也没有什么错误；你今年也23岁了，难道还不应该努力吗？”由此可见，曹操对曹植寄托了深切的期望。可是，曹植由于恃宠而骄，放纵不羁，有一次乘车在“驰道”上走，又私自打开“司马门”出去。而在这两条路上行走是只有皇帝才能享受的特权，曹植这样做，无疑触犯了国家法律。曹操对此十分生气，说：“始者谓子建，儿中最可定大事。”“自临淄侯植私出，开司马门至金门，令吾异目视此儿矣。”后来，他决定改立曹丕为世子，这其中当然还有其他原因，但曹操对儿子的严格管教亦可见一斑。

反映在曹冲故事里的“大船称象”早已脍炙人口。当曹操向部下征询称象的办法时，曹冲这五六岁的孩子竟能直抒己见，毫不拘谨和畏惧，提出大船称象的好办法，曹操还高兴地照办了。这也从侧面反映了他虽为魏王，在家庭生活中却和子女舐犊情深。

曹操能文能武，所以，他也要求诸子兼习文武。曹操曾令工匠打造五口宝刀，取“百炼利器，以辟不祥”之意，命名为“百辟刀”。曹操作《百辟刀令》，说：“往岁作百辟刀五枚，适成，先以一与五官将，其余四，吾诸子中有不好武而好文学，将以次与之。”这个令文反映出了曹操倡导文武兼习、全面发展的教育思想。

曹丕在《典论·自序》中回忆：“余时年五岁，上以世方扰乱，教余学射，六岁而知射，又教余骑马，八岁而能骑射矣。”“上雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。……余是以少诵《诗》、《论》。及长而备历五经、四部，《史》、《汉》、诸子百家之言，靡不毕览。”

建安二十二年（217年），刚过而立之年的曹丕被立为太子。这时的曹丕已像父亲一样，文才武艺俱佳。在当太子期间，他撰写的《典论·论文》是中国古代文学批评和文学理论的经典之作，在中国文学史上占有重要地位。他擅长击剑，曾用甘蔗当剑，跟通晓五种兵器的奋威将军邓展比武，并击败了对手。曹操倡导兼习文武、全面发展的教育思想在曹丕身上得到充分体现。

曹操虽然倡导文武兼习，但也允许学有偏好。《三国志·魏书·任城威王彰传》记载：“任城威王彰，字子文。少善射御，膂力过人，手格猛兽，不避险阻。数从征伐，志意慷慨。太祖尝抑之曰：‘汝不念读书慕圣道，而好乘汗马击剑，此一夫之用，何足贵也！’课彰读诗、书，彰谓左右曰：‘丈夫一为卫、霍，将十万骑驰沙漠，驱戎狄，立功建号耳，何能作博士邪？’太祖尝问诸子所好，使各言其志。彰曰：‘好为将。’太祖曰：‘为将奈何？’对曰：‘被坚执锐，临难不顾，为士卒先；赏必行，罚必信。’太祖大笑。”

曹操得知三子曹彰立志为将以后，并没有责备他弃文好武，而“大笑”，实际上是允许曹彰学有偏好。曹操对待四子曹植也是这样。曹植喜文而厌武，他在《与杨德祖书》中说：“仆少小好为文章，迄至于今二十有五年矣。”

对于曹操赐给他的勉励他习武的百辟刀，曹植作《宝刀铭》，说：“造兹宝刀，既砻既砺。匪以尚武，予身是卫。”意思是：佩带锋利的宝刀，并不意味着自己崇尚武功，只为防身自卫。对于曹植这种言行，曹操也没有训斥。

允许学有偏好，按照现代教育理念说，就是尊重孩子自己的选择，允许良好的个性发展。曹操能够做到这点，实在难能可贵。

10.许衡：重视儿子们的人格教育

许衡，字仲平，学者称之鲁斋先生，是宋元之际著名的理学家、政治家和教育家。

盛夏行路时因天气炎热，路人们口渴难耐，正好路边有一棵梨树，他们便纷纷去摘梨吃，唯独许衡静坐树下不动。有人不解地问：“何不摘梨解渴？”许衡答曰：“不是自己的梨，岂能乱摘！”那人笑其迂腐：“世道这么乱，梨树哪有主人！”许衡正色道：“梨虽无主，难道我们的心也无主了吗？”

这个故事并非杜撰，《元史》有载。当时，蒙古兵的铁蹄踏进新郑，24岁的许衡跟随众人逃难，途中便发生了这个故事。

身为难民，许衡仍然能够做到“义不摘梨”，这实在是一种难能可贵的境界。

乱世中的许衡像古代先贤诸葛亮躬耕于南阳那样，也以耕种维持生计，粟熟了才吃小米饭，粟未熟的时候，他就吃糠菜。如此艰苦的生活，他却过得泰然自若。他夜思昼诵，读书不已。别人送给他的东西，只要有不合道义的，他就坚决拒收。

许衡不仅自己具有高尚的人格，也很重视儿子们的人格教育。

许衡认为，孟子的高尚人格、浩然正气能给孩子以无穷的激励，是人格教育的好教材。因此，他特别推崇《孟子》，要求儿子专读《孟子》。他不仅引导儿子通过读圣贤书来培养自己良好的人格，还通过写诗的形式来对孩子进行人格教育。在战乱之际，他希望儿子能够把握人生，辛勤劳作，做到淳朴真实、磊落忠信、致君济民、不图苟且之功名，尽其本然之善性，学到真知。许衡对儿子的人格教育花费了很多的工夫，在他的教育下，他的4个儿子除两个早卒外，另外两子都不负父望，从小就养成了高尚的善行。长子师可“志趣端正”，官至谏议大夫。《元史》本传称：“他人庭有果，熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去。其家人教化之如此。”意思是说：他人家的庭院里有果树，果子熟烂掉到了地上，他家的孩子从那里经过，眼睛都没有斜视一眼就离开了。

他对儿子们的教化达到了这种地步，由此可见，人格魅力对于人生与命运的重大影响。

第4章 教子以德——古代爸爸的教子佳话(3)

第4章教子以德——古代爸爸的教子佳话(3)