第6章 自立有方——近现代爸爸的教子原则(1)

近现代的“名人爸爸”的教子经验包含了丰富而深刻的教育哲理，在中国家庭教育的历史上和今天都有着广泛的影响，意义深远，而且，他们的教育智慧在今天的实践中依然在不断地被运用。

1.做个有“能”的人——冯玉祥教子

冯玉祥是我国近现代史上一位传奇人物，不仅在政坛叱咤风云，在对子女的教育方面也流传着不少感人的故事。

（1）立身先立志。

冯玉祥很注意这个问题。他对经常子女说：“你们几个孩子，还没有走上社会，爸爸希望你们能努力学习，增长知识，做有志气、有出息的人，今后成为对民众、对社会有用的人。”儿子冯洪达留学美国时，他每次给儿子去信，总要细心地附上关于国内政治大事的剪报，培养孩子从小关心祖国、热爱祖国的思想感情。

那么，如何做个有志气的人呢？

冯玉祥对子女们说：“要紧的是学本事、学能耐，要先自己站得定，然后尽力帮助别人。要是全靠别人帮你的忙，那就是自己看不起自己。正所谓‘工欲善其事，必先利其器’，一个木匠，必得有一个好的斧锯，才能做好的家具。”

冯玉祥不能容忍自己的子女寄附在父母的泽荫下，过纨绔子弟的生活，因此，他要求子女要有过人的能力、本事。临终前，他告诫子女：“在这个世界上，有些人有能，有些人有钱。这两样比较起来，钱毕竟是空虚的、软弱的，一旦拿它换不出东西来，它就一点用也没有了。所以，爸爸总希望你们自己多多努力，做个有能的人。”

冯玉祥对“钱与能”的精辟阐述，深深地铭刻在孩子们的心上。

1987年，冯玉祥的女儿，已是著名医学专家的冯理达应新华社香港分社的邀请，率领医疗小组赴港出诊7个月，圆满完成了任务。回国后，她把白利达有限公司赠送她个人的600多只电子石英钟全部捐赠给了国家。

（2）提倡平民化生活。

冯将军曾官居国民政府军事委员会副委员长，可谓当时国民党内的第二把交椅。可他虽身居要职，仍力主俭朴，始终保留着北方农民朴实的生活习惯。不仅如此，他还要求子女也要勤俭过日子，不允许奢侈浪费。一次，女婿要出远门，他考虑良久，临别赠言中郑重地写下了这样一条：“平民化生活，科学化生活，是革命者应当时时注意的，不可有一点大意。”

冯玉祥将军在日常生活中不允许讲派头、摆阔气，就是对子女的婚姻大事，他也提倡“平民化”。

1947年中秋节，冯玉祥夫妇郑重地对女儿冯理达及其男友罗元铮说：“今天是中秋佳节团圆日，你们就结婚吧！”这天，他们四人正乘一辆旧式小汽车外出。途中，汽车停在公路旁，“婚礼”开始。没有洗礼，没有洁白的婚纱，没有瑰丽的花冠，更没有优美的婚礼进行曲。当远处的教堂传来深沉浑厚的钟声时，他们拉了过路的一对美国青年充当证婚人，冯将军亲自为女儿女婿拍了“结婚照”。之后，他们又继续开车上路。

为了纪念这个美好的日子，冯将军细心地在地图上选了一个叫LoveLock的地方，作为女儿女婿新婚下榻的住所。当夜，冯将军送给新人的唯一礼物是一副对联：“民主新伴侣，自由两先锋。”

这便是当时闻名中外的冯玉祥将军的千金小姐的婚礼！这种平民化的生活，不但没有损害他的脸面，反而赢得了世人的尊敬，更为重要的是，这使他的子女走上了成材之路。

（3）先到牛棚里去熏一下。

冯玉祥的二儿子冯武国在国外留学，毕业回国后，他急忙赶到山西汾阳去见父亲。

那天，冯武国身穿西装，脚蹬皮鞋，满面笑容地来到父亲冯玉祥面前。冯玉祥坐着不动，把二儿子从头到脚打量了一番后，说：“你真的学好了吗？”冯武国回答说：“嗯。”

冯玉祥一下子站了起来，指着冯武国说：“早呢，你这是耗子坐秤盘——自称自大！”

冯武国听后，涨红了脸说：“爸爸，我有什么不是，请您指点。”

冯玉祥说：“你看你这身着装，再看看我们的穷苦大众。”停了停，冯玉祥又语重心长地对冯武国说：“儿啊，你要脱下西装、皮鞋，到牛棚里去熏一下，闻闻牛屎味，才能知五谷香呀！”冯武国听后，立即脱下了西装、皮鞋，换上了大青布便装，穿上了布鞋。

后来，冯武国率队抗日，英勇作战，以身殉国，不负冯将军的教诲。

2.不忮不求，勤俭孝友——曾国藩的家教理念

曾氏后裔，人才辈出，长盛不衰。曾国藩家书提到：“不望代代得富贵，但愿代代有秀才。”

曾国藩有3个儿子、5个女儿。二儿子曾纪泽是中国近代著名的外交家，小儿子曾纪鸿是清代著名的数学家。孙辈曾广钧是曾家第二个进士，23岁中进士入翰林，是翰林院最年轻的一位。孙女曾广珊是著名诗人，她儿子就是国民党国防部长俞大维。曾家直系第四、第五代一共140多位子孙都非常优秀，大部分在学术、科技、文化上都成就卓越。

如曾约农，英国伦敦大学理科工程课学士，台湾东海大学校长；曾宝荪，国际知名教育家，中国第一个在伦敦大学获得理科学士的女生，曾任湖南省第一女师校长、第二女子中学校长等职，并曾多次出席世界有关政治、教育、宗教性质的会议，如出席伦敦世界校长会议、印度世界和平会议、联合国妇女地位会议等。曾国荃的玄孙女曾宪植，是我党领袖叶剑英的夫人，早年投身革命，解放后任全国妇联副主席；曾宪楷，原中国人民大学教授；曾昭抡，原高教部副部长，著名化学家、教育家和社会活动家，是我国近代教育的改革者和化学研究的开拓者；曾昭燏，原南京博物院院长，中国博物馆学和考古学的奠基人之一。

曾国藩认为：“绝大学问，即在家庭日用之间。”即使在戎马倥偬甚至生死未卜之际，他也不忘写信回家，语重心长，谆谆告诫，体现了他“怜子如何不丈夫”的儒雅一面。

曾家门风以“八本”、“三致祥”为里，以“耕读”、“勤俭”、“和睦”、“敦厚”为表，构筑了百年家族长盛不衰的坚固堤防，也为今人提供了堪为典范的家教蓝本。

“八本”是“读古书以训诂为本；作诗文以声调为本；养亲以得欢心为本；养生以少恼怒为本；立身以不妄语为本；治家以不晏起为本；居官以不要钱为本；行军以不扰民为本”。

“三致祥”是“孝致祥；勤致祥；恕致祥”。

曾国藩祖父星冈公教人，则是“八字”、“三不信”。

“八字”是：“书，读书，读书方为明理君子；蔬，种蔬菜，蔬菜茂盛之家，类步兴旺；鱼，养鱼，鱼跃于池，亦有一种生机；猪，养猪，庖有肥肉，养老待客；早，起早，早起三朝，可当一工；扫，扫屋，清洁之家，人丁健康；考，祖先祭祀；宝，睦邻，人待人，无价宝。”

“三不信”是不信僧巫、地仙、医药。

曾国藩家族可谓“耕读”传家，“耕”代表耕作，广义的“耕”指要有一种谋生的职业；“读”代表读书，也包括广义的学习。富厚堂藏书楼三十万卷是曾国藩子孙后代的无价之宝。

曾国藩提出的治家“十大箴规”堪称家道不衰的猛剂良方，足可为今人借鉴取法。

（1）子弟贤否，四分由于家教。

（2）居家之道，不可多留余财。

（3）极盛之时，预作衰时设想。

（4）治家贵严，不可拘束过甚。

（5）不可轻慢族亲与近邻。

（6）兄弟间应德业相劝，过失相规。

（7）兴家立业，不求立竿见影。

（8）官宦子弟，以不干涉公事为第一义。

（9）待儿女不可太娇贵。

（10）唯有遗泽惠后人。

曾国藩最终教育子女的是普普通通的“不忮不求，勤俭孝友”，看似简单，要做到却很难。

以“勤”而言，他历观许多大家族的兴衰，得出“一家之兴，一国之盛，舍勤俭二字而不能”的结论，教导子女“不可浪掷光阴”，并说“千古之圣贤豪杰，即奸雄，欲有立于世者，不外一勤字”；关于“俭”字，他自己堪称楷模，但主张“节俭不可流于刻薄”，“情谊宜厚，用度宜俭”。关于“孝”，他主张“养亲以得欢心为本”，“孝敬之家，必获吉祥”；在交友方面，他认为“择交是人生第一要事”，“一生成败，与朋贤否有关”。他把友朋分为“戚友”、“益友”、“挚友”、“良友”、“损友”等多种，告诫子弟“待友要宽，律己要严”，“与人为善，修好事不求报答”，“对师友应有敬畏之心”。

曾国藩认为，为人之道有“四知”，即知命、知礼、知言、知仁，做什么样的人全由自己作主，切忌“早享大名”，少年得志。他还主张做人宜“厚重”、“拙诚”。建功业、写文章、修身养家，都离不开“倔强”。历尽磨难而成功的曾国藩对子弟说：“有所贪有所利者居其半，有所激有所逼而成者居其半。”处事上，他主张“无论大小难易，皆宜有始有终”，教导弟子既要有高远目标，胸襟博大，又要脚踏实地，不拒繁细，做事专注，方能有成。

曾国藩告诫子孙：“富贵功名，皆人世浮荣，唯胸怀浩大是真正受用，谦谨更是通往幸福之路。”他主张“恬淡胸怀，善待人生”，“节制欲望，知易行难”，“控制怒气，如同降龙伏虎”，“处相怨者，最见度量”。

俗话说“富不过三”，但曾氏后裔历经百余年而不衰，与其严谨的家教密切相关。儒家把“齐家”放在“平天下”前，充分说明了家庭教育的重要性。曾国藩从传统文化中寻找根据，经过自己的理解、消化，独创出了一套家教理论和方法，对子孙温言细语，不厌其烦，言传身教，终获成功。

3.理解、指导、解放——鲁迅给周海婴的三种爱

与鲁迅有深交的柳亚子先生曾说：“近世对于儿童教育最伟大的人物，我第一个推崇鲁迅先生。”

生于士大夫之家、自幼受私塾教育、对东西方文化均有深刻体察的鲁迅，早在1918年发表的小说《狂人日记》中就发出了“救救孩子”的呐喊；在1919年发表的《我们现在怎样做父亲》中，更是对“父为子纲”、“父道尊严”等“祖宗成法”进行了透彻的分析，比较系统地阐述了“怎样做父亲”这个论题。他认为，父母生儿育女，是性交的自然产物，不应视作对子女的恩典；父母教育子女，不是要让他们固守“父之道”，也不是为了光宗耀祖，而是出于人性之爱，为了国家的未来和人类的进步，“各自解放自己的孩子”。

具体到如何教育子女，鲁迅开出的方子是——

“开宗第一，便是理解。往昔的欧人对于孩子的误解，是以为成人的预备；中国人的误解，是以为缩小的成人。直到近来，经过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发达。所以一切设施都应该以孩子为本位。

“第二，便是指导。时势既有改变，生活也必须进化，所以，后起的人物一定优异于前，决不能用同一模型，无理嵌定。长者须是指导者、协商者，却不该是命令者。不但不该责幼者供奉自己，还须用全副精神专为他们自己，养成他们有耐劳作的体力、纯洁高尚的道德、广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

“第三，便是解放。子女是即我非我的人，但既已分立，便是人类中的人。因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。”

周海婴1929年9月出生时，鲁迅已年近50，对他的爱自然可以想见。周海婴的小名是“小红象”，鲁迅夜晚看护他时，常哼这样的催眠曲：“小红，小象，小红象，小象，红红，小象红；小象，小红，小红象，小红，小象，小红红……”

有朋友人曾笑话鲁迅太爱孩子，鲁迅却不以为然，于1931年冬做了一首诗《答客诮》回应：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟（於菟即指老虎）。”由此可见鲁迅对周海婴疼爱之深。

鲁迅对于儿子的教育实践了他早年的理念：理解、指导、解放。他特别强调：游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。为此，对于周海婴喜欢玩木工玩具等小玩意儿，鲁迅向来持鼓励嘉许的态度。

更为可贵的是，鲁迅没有像现在的父母那般逼迫孩子从小就练钢琴、学奥数、背唐诗之类，而是尽量让小海婴自由地成长。周海婴后来回忆说：“父母对我的启蒙教育是顺其自然，从不强迫，不硬逼。”

1936年10月，鲁迅与世长辞，这时的周海婴还不到7岁。对于儿子将来做什么，鲁迅在遗嘱中明确表示：“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。”周海婴1960年毕业于北京大学物理系，后来成为了一名无线电专家；他酷爱摄影，出版过多本影集，记录了许多名人的历史瞬间和普通人的生活百态；他的后半生致力于还原真实的鲁迅，曾出版过《我与鲁迅七十年》等书；而他的为人尤其令人称道，他从不恃爹傲人，行事低调，言语谨慎。

回顾这位名人之后的一生，周海婴确实做到了：靠自己力所能及的工作成绩，赢得了社会的承认。这一方面归功于他本人的努力，同时也要感谢鲁迅先生开明的教育理念和顺其自然的教育方法。