自 序

世人之病伤寒为多，伤寒之书仲景为圣。夫以一病而有三百九十七法，一百一十三方，详已[1]，恶乎[2]广哉！不知仲景之书，本于 《内经·热论》，其言六经传变，非不辨且晰也。仲景复推广以成书，因是以有王叔和之增益，因是以有成无己之注解，盖愈推则愈广焉。则余之补缺略、订讹谬而为是书也，非无自[3]矣。且夫伤寒之病，多由时气，则四时、八节[4]、二十四气、七十二候，不可不详释也。伤寒之病，必传经络，则十二经之在手足者，不可不兼图也。伤寒之病非一证，则三百九十七法，一百一十三方，不可不反复穷究而为之推衍附益也。伤寒之病，间用针刺，其法近世罕见，则热病之五十九穴，不可不备录也。

余独怪世医徒取节庵[5]一编，无他，乐其简耳。然昔人方论，皆有奥义存于其间，使不深察其意，尝有失之毫芒而死生顿易者矣。余非不惮烦[6]也，正恶夫世之乐于简，而轻视民命者，往往误而杀人也。则是书之补前人所未补，发前人所未发者，曷[7]可少哉？其曰伤寒非寒者，盖寒病则治以热剂，热病则治以凉剂，此自然之理也。伤寒之病名虽为寒，其所见之证皆热，窃恐后人执伤寒之名而误投热剂，故曰伤寒非寒也。至感真寒而深入三阴者，特十之一二耳。此其所见之病皆寒，而与热证迥异，则名之曰真寒，而别为编。

康熙庚申[8]重九[9]长洲汪琥苓友自序

[1]详已：详尽之意。已，通 “矣”。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已。”

[2]恶乎：同 “呜呼”，叹词。

[3]自：由来，起源。

[4]八节：指立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至。

[5]节庵：指陶节庵。明代医家，名华，字尚文，号节庵。撰有 《伤寒六书》。

[6]惮烦：怕麻烦。

[7]曷 （hé何）：怎么。

[8]康熙庚申：即公元1680年。

[9]重九：阴历九月九日，因含两九故称重九，俗称重阳。