引言

本书的副标题指示出，春秋时代的思想观念研究为本书的主题；但须说明，这里关于春秋思想史的研究是限定在孔子以前，并以孔子和早期儒家以及其他早期思想学派的出现为其归结。另外，一般思想史研究以人物和历史发展为线索，而本书则依照问题为线索，这是因为，虽然春秋时代的思想相当活跃，但思想家的思想多属片段，少有系统，不便于以一般思想史的叙述方式来呈现。

本书也可以说是《古代宗教与伦理——儒家思想的根源》^[1]的第二部。关于《古代宗教与伦理》，张光直先生曾认为我是“以哲学家的写法作古史的研究”，本书在相当程度上仍是如此。不过，虽然作者出身哲学的训练，本书研究的时代又是哲学发生的前夜，但我们在本书的着眼点并不像西方的前哲学研究，去专注于自然哲学的一些早期观念的发展；而是以中国固有的子学意识去观照这个时代的思想文化。

因此，本书并不是春秋文化的全面研究，而是从思想史家的立场，把孔子以前的春秋文化作为诸子学发生的思想史前史来研究。

在这种研究之中，我们一方面从文化哲学和思想文化史^[2]的角度来看春秋时代的文化观念与西周文化的连续性，看它如何把西周的礼乐文化加以展开；一方面又把它作为诸子时代的背景和先导，看它怎样为诸子百家特别是儒家的出现准备了条件。

由于本书是《古代宗教与伦理》的第二部，所以《古代宗教与伦理》的导言仍然适用于本书，而这里则专就与本书相关的若干问题再略作申发。