走过殷商，迈入周朝，在经过了像画一样的甲骨文之后，我们步入了金文的鼎盛时代。需要注意的是，甲骨文、金文，以及我后面要讲的小篆（zhuàn）、隶书等，它们有大致的先后顺序，但没有特别清晰的时间界限。金文诞生于商朝中期，兴盛于西周，基本消亡于秦灭六国。

什么是金文呢？

和甲骨文一样，金文名字的由来也和它的载体有关。

你见过博物馆里的青铜器吗？那些斑驳陆离的古老器物，是历史无言的见证者。由于氧化作用，我们见到的青铜器大多数是青黑色的，但它刚刚铸造出来的时候，则是耀眼夺目的金黄色。要知道，周天子也喜欢“土豪金”的颜色呢。

金文，就是铸造在金色的青铜器上的文字。在古代，有两种青铜器最为常用：一种是鼎，用作礼器；一种是钟，用作乐器。所以，金文也叫作“钟鼎文”。

●问鼎中原

古人为什么要把金文刻在鼎和钟这样的青铜器上呢？因为，以钟鼎为代表的青铜器在历史上的地位非常崇高。它们被称为“国之重器”，是国家政权的象征。在周代，不是谁都有资格铸造青铜器的。你说我家里特别有钱，铸个鼎玩玩，怎么样？那可是绝对不允许的。必须要由天子赏赐给诸侯大夫“金”，也就是青铜，然后诸侯大夫才有资格铸造钟鼎。

钟和鼎如此重要，它们到底是干什么用的呢？

让我们先从“鼎”说起，说出来你可能不信，地位这么尊崇的鼎，最初是一口接地气的大锅。中国第一部系统分析汉字字形和考究字源的字典《说文解字》说：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”“五味”是酸、咸、苦、甘、辛五种味道，泛指美味的食物，鼎最早是一种用于烹饪的器具。

“鼎”长什么样呢？所谓“三足两耳”，我们看一看它的样子就知道了。鼎有三足，稳稳放在地上；上面又有两耳，可以把木棍穿进去，用来扛鼎。这个造型还真的蛮适合做锅的，下面的“三足”之间很适合放柴火，上面的“两耳”很适合把锅抬起来。

作为一口接地气的大锅，鼎为什么备受推崇，地位倍增呢？

因为一个我们熟悉的人——大禹。

大禹治理了水灾，安定九州，广大人民都很爱戴他。舜便禅让了自己的位置，让大禹当王。大禹建立了夏朝，成为夏朝的开国天子。他掌管天下后，做了一件特别有权力象征意义的事情——收来了九州的金（青铜）铸造了九个大鼎，以此象征当时的九州大地。正因如此，鼎在古代也象征着国家政权，是大国国力的体现。人们铸鼎，将它作为重要的礼器，用于祭祀等重大事宜。

鼎作为礼器，是一个国家政权的象征，所以古代有“问鼎中原”这个成语。故事的主角是春秋时期的楚庄王，这是一个英明勇敢、野心勃勃的国君。有一次，他问周天子的使臣王孙满：“听说天子有九鼎，不知道这鼎有多沉啊？”你要知道，楚庄王并不是真想知道鼎有多沉，而是因为鼎象征国家政权，他想借此掂量一下周天子的分量！

春秋时期周室衰微，诸侯蠢蠢欲动，天子已经没什么分量了，谁都敢欺负一下。但能言善辩的王孙满非同小可，他一句话就把楚庄王顶了回去——“在德不在鼎”！天子统治万国，在于德行，而不在于是否拥有九鼎。言下之意是，你楚庄王只关心鼎的轻重，不过是个有勇无德的莽夫罢了。

楚庄王反驳道：“我们楚国长戟（jǐ）上的钩尖儿加起来，就能够铸成九鼎。”这句话说的是铸鼎，其实暗含的意思是，我们楚国兵强马壮，靠军队就能推翻周王室，一统天下。

王孙满丝毫不惧：“当初夏强盛的时候，即使是远方的诸侯也会赶来朝见大禹。九州的长官们贡献金，铸成九鼎，九鼎上刻着九州各地的出产以及奇特的东西。天地之间的事物都被容纳在九鼎之中，人们从鼎上能识别一切神圣与邪恶的东西。后来，夏桀道德败坏，夏朝被殷商取代，九鼎也随之迁到了殷都。殷商的国运有六百年，可惜纣王暴虐，于是殷商被周取代，九鼎便也归了周。可见，如果一个君王有德行，国家治理得美好清明，那么鼎即便很小，也重得难以移动。如果一个君王无德昏聩（kuì），那么鼎即便很大也会轻易失去。当初周天子把九鼎安放在都城时，占卜得知周会传国三十代，国运会持续七百年，这是天命。现在周虽然在衰败，但天命还没有改变。”

楚庄王碰了软钉子，这才收敛了自己的傲气。

在历史上，觊觎九鼎的霸主不止楚庄王一个。秦国的秦武王热衷举鼎，楚霸王项羽力能扛鼎。他们举起沉重的鼎，不仅是展现自己力气过人，也是要通过举鼎的行为，寄托征服天下的决心。

●价值连城的编钟

除了鼎，钟上也经常刻着金文。钟和鼎一样，都是价值连城的宝贝。

钟是做什么用的呢？它是古代典礼上常备的乐器，一般都是一套，称为“编钟”。大大小小不同的钟，敲击起来音色不同，演奏出复杂的旋律。殷商的编钟多为3枚一组，春秋战国时期多为9枚一组。现存最华丽的编钟，是在湖北省博物馆里藏着的一套曾侯乙编钟。这套编钟共64枚，分三层悬挂，全部重量在2500公斤以上，美轮美奂，真可谓先秦青铜器中的珍品，你们有机会一定要去参观一下。

在中国古代，人们把那些尊贵的家族称作“钟鸣鼎食之家”。什么是富贵的标志？不是黄金美酒、宝马香车，而是用钟奏乐、用鼎吃饭的人家——这幅古香古色的生活画面，不仅是古人心中财富的象征，也是社会地位的标志。

●国家大事与家族荣耀

青铜器地位崇高，铸刻在上面的文字也不是一般内容，或是国家的军国大事，或是一个家族代代相传的荣耀和辉煌。

在金文中，我们能看到一些历史上的“重大新闻”。你看下面这个青铜器，古朴大方，它的名字叫利簋（guǐ）。簋和鼎一样，也是古代的一种食器，主要用于盛饭，也是一种礼器。北京有个饮食一条街，以麻辣小龙虾著称，就叫作“簋街”。“利”是这个簋的主人。大家跟我一起看右上角的利簋铭文：

第一个字右边是戈，下面是止，所谓“止戈为武”，这是一个“武”字。旁边加上一个“王”，这是周武王的专用字。哇！鼎鼎大名的周武王，大人物出现了！武王下面的一个字不难认，这是征伐的“征”。第三个字，是商纣王的“商”。“珷（武）征商”——看到这几个字，有没有一点儿心潮澎湃的感觉。在古老的青铜器上，记录了中国历史上翻天覆地的一场大战。在利簋接下来的文字中，记录了武王伐纣的时间，“唯甲子朝”——在甲子那一天的清晨。这个时间和司马迁在《史记》中的记载是完全吻合的——“二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野”。

在利簋上，铭刻着“利”带领家族参与武王伐纣的光荣历史。这类青铜器是不折不扣的传家宝！因此，很多金文中有这样的句子：“子子孙孙永保用”，“用作宝尊彝（yí）”——周代的贵族们，希望这些尊贵典雅的青铜器，成为子孙代代相传的宝贝。当然，那些古老的权贵家族，在历史的长河中早已湮（yān）没无闻，时至今日，金文已不再是某个家族的荣耀，而是中华民族共同的瑰宝。

●古朴雄浑的金文

说完金文的载体和内容，再来看看金文字形本身的美。

金文是一种古朴雄浑的文字。说它古朴，是因为金文保存了一些非常古老的字形。就拿我们熟悉的“王”字来说，“王”是国家的统治者，这个字最开始是什么样子的呢？在甲骨文中，“王”写成、、等样子，有人说，这是祭祀上天的架子，用来焚烧祭品，王者拥有祭祀上天的神圣权力！也有人不同意，哼！画个烤肉架，就能代表高高在上的王吗？

争来争去，直到看到了金文中的一个字形。

你看这个字像什么？没错，斧头！它是斧头的象形。那帝王和斧头之间，又有什么关联呢？

在古代，有一种威猛夸张的大斧头，名字叫“钺”，它标志着征战、杀伐的权力，是王权的象征。前面说过，青铜刚刚铸造出来时是金黄色的，在古书中，这种青铜大斧有个专门的名字——黄钺！

《尚书》中记载，武王伐纣的时候，“左杖黄钺，右秉白旄（máo）以麾（huī）”——左手拿着青铜大斧，右手挥舞雪白的旗帜，来指挥部队。除了史书，考古发现也印证了黄钺的存在。在殷商时期，商王武丁有一位英勇善战的妻子，她是中国历史上第一个女英雄，名字叫妇好。在河南安阳发现的妇好墓中，出土了非常霸气的青铜钺。而且，不止一把，而是两把！这说明妇好拥有领兵出征的权力。根据甲骨文记载，这位女英雄最多指挥过13000人，真是赫赫威风！不过，妇好出征，手拿两把大斧，听起来怎么有点儿像李逵……

从妇好墓出土的黄钺，结合史料和金文，我们可以得出一个结论：什么是“王”？王者拥有钺所代表的征伐大权，这是一种至高无上的政治地位！

至于雄浑，金文地位崇高，在当时都是由最好的书法家来写的。而且，金文不是用刀契刻，而是铸造而成，相比甲骨文而言，有着更多的书法展示空间。若你去博物馆游览或者看字帖，会发现金文的书法性非常高，有一种雄浑丰满、古朴天然的美感。吴昌硕、齐白石等大书法家都喜欢用这种字体进行创作。