第一章 三论宗历代传承

第一节 总论

三论宗在古印度原称为中观学派或中观宗，是以弘传龙树《中观论》而得名。传入我国，《中观论》《百论》《十二门论》同时翻译弘传，依此三部论立宗，所以称为三论宗，若加《大智度论》亦称四论宗。三论教义多是依据《般若经》而阐发，所以此宗又名般若宗。

三论宗导源于释迦、文殊，创始于龙树、提婆，传译于罗什、僧肇，弘通于僧朗、僧诠，大成于法朗、吉藏。它是中国佛教较早的一个宗派。兹遵循通常共识，立此宗十二祖：一文殊，二龙树，三提婆，四罗睺罗多，五青目，六须利耶苏摩，七鸠摩罗什，八僧肇，九僧朗，十僧诠，十一法朗，十二吉藏。前之六祖皆西域人，后之六祖在于中国。古代佛护、清辨两家中观派，与今宗同源异流，并尊龙树。但他们晚于罗什，故于今宗传承无关。

释迦世尊，身当教主，自非哪一宗所独尊，文殊师利，助佛宣扬，也无宗派可言，但是，文殊菩萨，号称大智，吐言敷教，多主于真空法性，又于佛前自说摩诃般若，因此被后世中观师推为始祖。再者，唯识宗奉弥勒为高祖，直上溯至佛世，中观派为欲与之媲美，遂尊文殊为远祖。中观宗尊文殊，瑜伽派奉弥勒，不是创始于中国，而是来自天竺，贤首法藏的《起信论义记》和《十二门论宗致义记》，皆载有此说。《十二门论宗致义记》云：“近代中天竺那烂陀寺，同时有二大德论师：一名戒贤，二名智光。并神解超伦，声高五印，六师稽颡，异部归依……戒贤论师，远承弥勒、无著，近踵护法、难陀，依《深密》等经，《瑜伽》等论，明法相大乘，广分名数……二智光论师，远承文殊、龙树，近禀青目、清辨，依《般若》等经，《中观》等论，显无相大乘，广辨真空。”并说这是来自那烂陀寺的日照三藏所传，而贤首亲聆其言。此说传至日本，日本三论宗亦奉文殊为始祖。其实瑜伽学派始于无著，中观义宗始自龙树。今叙中观三论史，自当从龙树开始，然而寻流探源，亦须上溯至佛世文殊。