需卦第五

乾下坎上

需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

初九：需于郊，利用恒，无咎。

九二：需于沙，小有言，终吉。

九三：需于泥，致寇至。

六四：需于血，出自穴。

九五：需于酒食，贞吉。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

【译文】

需：有诚信，前途光明亨通，占问结果吉祥。利于渡过大河。

初九：在郊野等待，利于持守恒道，没有过错。

九二：在沙地等待，稍微受到他人的责备，结果是吉利的。

九三：在泥泞里等待，招致贼寇的到来。

六四：在血泊中等待，由洞穴中逃出。

九五：在酒食面前等待，占问吉利。

上六：进入洞穴，有三个不速之客到来，恭敬相待他们，最终获得吉利。

《彖》曰：需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需：有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。

【译文】

《彖》：需卦，等待之义。险阻就在前面，刚强稳健则不会陷于危险之中，需卦的哲理在于不使人们陷于困难、绝路之中。“需：有孚，光亨，贞吉”，是因为九五刚爻居于一卦的天位，有中正之德。“利涉大川”，前往必然成功。

《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。

[初九]《象》：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒无咎”，未失常也。

[九二]《象》：“需于沙”，衍在中也。虽“小有言”，以终吉也。

[九三]《象》：“需于泥”，灾在外也。自我“致寇”，敬慎不败也。

[六四]《象》：“需于血”，顺以听也。

[九五]《象》：“酒食贞吉”，以中正也。

[上六]《象》：“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大失也。

【译文】

《象》：云气集聚在天上（而未下雨），是需卦卦象；君子在等待之时，当安于日常的饮食宴乐。

[初九]《象》：“在郊野等待”，说明不犯险难而行动。“利于持守恒道，没有过错”，说明没有违背常道。

[九二]《象》：“在沙地等待”，说明能行于中道。即使“稍微受到他人的责备”，最终还是吉利的。

[九三]《象》：“在泥泞里等待”，将有灾难自外而来。因自身原因招致贼寇，但能恭敬谨慎，所以不会失败。

[六四]《象》：“在血泊中等待”，应以顺从的态度听命于上。

[九五]《象》：“酒食宴饮，占问吉利”，说明九五有中正之德。

[上六]《象》：“有不速之客到来，恭敬相待，最终获得吉利”，说明上六虽然不当主人之位，但并无大的过失。

【注解】

[1]需：卦名，意为等待。

[2]孚：诚信。

[3]郊：上古时代国都外百里以内的地区称“郊”。

[4]衍：宽衍。

[5]言：怨言、谤言。

[6]虽不当位：此句疑是衍文。

【释义】

需卦乾下坎上，乾体刚健上进，坎为险阻在前。当此之时，最忌鲁莽遽进，深陷险境而穷困无路，故圣人以需待之义示之，教人先查知前方之险，然后有所进矣。需待之时，最宜于养，于内则养心养志、蓄力蓄智，于外则示之以无为、不争之道，故有酒食宴乐之义。

初九距坎最远，故有郊野之象。以刚居阳位，健而欲进。然在需待之初，位卑力微，险难未可易除。故当去躁进之心，而以恒道积阳刚之力，然后可以无咎矣。

九二距坎渐近，故有沙滩之象。以刚居阴位，阴为小，以逼近险地而有言语中伤之患，但能以刚健行中道，故终吉。

九三距坎最近，故有泥潭之象。以刚居下卦之极，与上卦之坎险相接，故需提防外来之灾。九三有至健之德，故能行至柔之道，乾乾以自惕，敬以待人，慎以处事，可使自己立于不败之地。

六四处于坎下，《说卦》曰“坎为血卦”，“血”喻灾祸及身。但六四以柔处阴位，顺听于九五，得九五阳刚之助，故得出坎穴之下以免灾。

九五处坎之中，居天位之尊，喻有德有位者也。得下卦之三阳来助，以酒食待之，礼贤下士之雄主也。汇聚群贤以济险难，何险不可济？故曰“贞吉”。

上六处坎体之外，故有脱离险境之象。居上卦之极，需卦之终，由上返下，云降而为雨，故有“入于穴”之象，坎在乾上为云，坎在乾下为雨也。上六不当济险之位，又有乘凌九五之嫌，当此下卦三阳上腾之际，唯当以敬待之，最终可得“吉”也。