2.逍遥游（节选）（北冥有鱼……圣人无名）——庄周

逍 遥 游

庄 周

[全国新课标卷考频] 10年·4考

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣,奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲非常大，也不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，波及千里远，然后展开双翼，乘着旋风飞上几万里的高空。它是凭借六月的大风而离开的。”山野中像野马奔腾的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为它高旷辽远而看不到边际呢？鹏鸟在高空往下看，也不过像人抬头看天空一样罢了。再说若水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在堂前的低洼处，那么小小的芥草浮在上面就成为一只小船；放一个杯子在上面就会被粘住，还是水浅而船却大的原因。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。鹏鸟飞上九万里高空，是因为下面有飓风的负载，凭借风力，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后计划向南飞。蝉与斑鸠讥笑它说：“我们从地面急速起飞，碰到榆树和檀树就停下来，有时或者还飞不到树上去，就落在地上，哪用飞到九万里的高处再往南去呢？”到近郊野林去，带上一日之粮就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间捣米准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。蝉、斑鸠这两个小东西又知道什么呢？

小聪明不如大智慧，寿命短的比不上寿命长的。怎么知道是这样的呢？朝菌不知一月的时间变化，寒蝉不知一年的时间变化，这就是寿命短的。楚国的南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作一个春，把五百年当作一个秋；上古有一棵叫大椿的古树，它把八千年当作一个春，把八千年当作一个秋，这就是寿命长的。彭祖现在独以长寿著名，一般人和他相比，岂不可悲可叹吗？商汤询问棘的话是这样的。在那草木不生的北方荒原之地，有很深的大海，那是天然形成的。那里有一种鱼，它的身宽有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫作鲲。有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。小雀讥笑它说：“它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也算是飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？”这就是小与大的区别了。

所以，那些才智可以胜任一官之职，品行可以顺应一乡群众，道德合乎一国之君的要求，才能可以使一国之人信服的人，他们自己很得意，其实如同小雀一样（所见甚小）。而宋荣子嗤笑这四种人。而且世人都赞誉他，他却并不会因此而更加奋勉，世人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚自身与物的区别，明辨荣誉与耻辱的界限，如此而已。他在世间，没有急切地追求什么。即使如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后才返回。列子对于寻求幸福，并没有拼命追求。他这样虽然免于步行，可是非有风则不能行，还是有所依靠。如果能够顺应天地万物之性，而驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境域，那又需要凭借什么呢？因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

「真题链接」

【2019全国新课标Ⅰ卷】《庄子·逍遥游》中的斥无法理解大鹏，称自己腾跃起飞，“　　　　　　　，　　　　　　　”也就是飞行的极致了。

【2017全国新课标Ⅱ卷】《庄子·逍遥游》中以八千年为一季的大椿为例，阐述何为“大年”，随后指出八百岁的长寿老人实在不算什么：“　　　　　　　，　　　　　　　，　　　　　　　！”

【2015全国新课标Ⅱ卷】《庄子·逍遥游》指出“　　　　　　　，　　　　　　　”，就像倒在堂前洼地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。

【2014全国新课标Ⅱ卷】《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明 “小年”一词的两句是“　　　　　　　，　　　　　　　”。

「好题精练」

1.庄子的《逍遥游》中，庄子认为列子虽然免于行，“　　　　　　　”；唯有顺应天地万物之性，驾驭六气变化，“　　　　　　　”才是真正的无所凭借。

2.庄子的《逍遥游》中，用 “　　　　　　　”一句指出蜩和学鸠所飞之低，又对斥认为“　　　　　　　”就是飞的最高限度给予一定的嘲讽。

3.庄子的《逍遥游》中斥嘲笑鹏鸟，自我夸耀说“　　　　　　　， 　　　　　　　，　　　　　　　”就是飞翔的极限了。

4.庄子的《逍遥游》中“　　　　　　　，　　　　　　　”表明列子虽然能御风而行，可还有局限，不能做到绝对的自由。

5.庄子在《逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”来举例说明“小年”的两句是：“　　　　　　　，　　　　　　　。”

6.庄子的《逍遥游》中，先写蜩与学鸠以自己的飞行和休息来嘲笑大鹏，发出“　　　　　　　”的疑问，再写斥以自己的飞行来嘲笑大鹏，发出“　　　　　　　”的疑问。

7.庄子在《逍遥游》中以“　　　　　　　，　　　　　　　”两句表明宋荣子已经达到了宠辱不惊的人生境界。

8.庄子在《逍遥游》中列举现实生活中的很小的事物也需要依凭外物的实例，与大鹏的“将徙于南冥”作对比,形象地说明任何事物都有所凭借的句子是“　　　　　　　，　　　　　　　，　　　　　　　”。

9.庄子在《逍遥游》里论述世俗的人困于功名，宋荣子困于自我，列子困于外物，都做不到“逍遥游”，然后用“　　　　　　　，　　　　　　　，　　　　　　　，彼且恶乎待哉”，指出怎样才能做到真正的“逍遥游”。

10.庄子的《逍遥游》在汤和棘的对话中，“　　　　　　　”一句，体现了大鹏凭借旋风可以高飞。而斥竟然对之加以嘲笑，面对二者的思想境界，庄子感喟道：“　　　　　　　”。

11.《逍遥游》中，庄子认为宋荣子和列子虽有“未数数然也”的人生态度，但分别存在“　　　　　　　”和“　　　　　　　”的不足，尚未达到“无己”“无功”“无名”的境界。

12.庄子在《逍遥游》中写宋荣子淡泊功名、看清内外荣辱界限的两句是“　　　　　　　，　　　　　　　”。

13.毛泽东的“自信人生二百年，会当水击三千里”以及李白的“大鹏一日乘风起，扶摇直上九万里”都化用了庄子《逍遥游》中的“　　　　　　　 ，　　　　　　　”两句。

14.庄子在《逍遥游》中写道，只有拥有强有力的背与翼，大鹏才得以“　　　　　　　，　　　　　　　”，然后乘着六月的风离开北冥，并生发出观雾如马、问天正色的豪情。

15.庄子的《逍遥游》中“　　　　　　　，　　　　　　　”两句，以水与舟为喻来写大鹏南飞要有所凭借。

16.庄子的《逍遥游》中，宋荣子“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的具体表现是“　　　　　　　，　　　　　　　”。

17.庄子在《逍遥游》中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：“　　　　　　　？　　　　　　　？”

18.庄子的《逍遥游》中，作者先论述积水不够深则无法承载大船，其实是为了引出“　　　　　　　，　　　　　　　”，强调风对大鹏起飞的重要性。

19.庄子在《逍遥游》中指出，无论是智能德行颇高的成功人士，还是宠辱不惊的宋荣子，乃至御风而行的列子，都“有所待”，而后用“　　　　　　　 ，　　　　　　　，　　　　　　　” 三句，指出怎样才能做到真正的“逍遥游”。

20.在《逍遥游》中，庄子通过描写“人从地面向上遥望天空的颜色，并引发无穷的思考”，来猜想鹏鸟自上往下看亦是如此的句子是：“　　　　　　　，　　　　　　　？　　　　　　　？”