旧说为汗、吐、下、和、温、清、补、消八法。陈修园去其和、消二法，而存汗、吐、下、温、清、补六法，以消不为法，原已为下法所括，此其大高明处。盖病邪必有其出路，或汗，或吐，或下，或利小便，皆驱使病邪外达之法也，而和之一法，于义欠明，以无和法能治病者也。刘师曰：“‘和’字当为‘利’字之讹，古者‘和’‘利’二字字形相似，遂误‘利’为‘和’。 （小篆： 。）凡病在表者宜汗，在胸膈以上者宜吐，在胃肠以下者宜下，在三焦水道者宜利。利者，利小便之法也。和不能为法，更无和法一则可以治病。”又清法概念模糊不明。清即利小便也，其原本利法之变通，然不若利法之直捷了当。补法者，补其阳乎？已在温中，补其阴乎？字义未明，而只有养阴一法，始可称之为补，故刘师立汗、吐、下、利、温中、养阴六法，如是则读《伤寒论》通编皆明，用之于《伤寒论》方治，条例清晰，而不为千百年来诸家杂说所迷惑，刘师实大有功于汤液经学，为后世读《伤寒》者另辟蹊径，而免走入歧途。程郊倩曰：“以天下无尽藏之慧智，宣发仲景无尽藏之蕴妙，何妨人人胸中各出一部《伤寒》，妙义自生，陈言自去。”

《易经》有“利者，义之和也”句，如是则“利”“和”二字，其义略同。

汤液辨证大法，温病不可发汗，伤寒亦不可发汗，伤寒而有表证者可发汗，里寒证不可发汗，伤寒里实有表证者可发汗，伤寒里虚不可发汗，发汗如麻黄汤、大青龙汤等方。

恶寒为表证，属太阳病。表证宜发汗，但当辨其为无汗之中风表实证与有汗之伤寒表虚证。太阳病，脉浮，头痛，身痛，恶寒发热，有汗宜桂枝汤，无汗宜麻黄汤。

但恶热不恶寒者为温病，温病不可发汗。

伤寒先温里后解表，温病先解表后清里。解表者，所以治中风。

下利而脉浮脉促者属表证，宜桂枝汤。下利而脉沉脉迟者为里证，当温中，宜四逆汤。

栀子豉汤为治脉浮而紧之阳明温病表证，白虎汤为治脉浮大之三阳风温表证。 （温病忌汗法，治风温实热大汗出都以利小便法，如白虎汤。）

邪在胸膈者，宜利法，少阳半表半里，大小柴胡汤。 （利者，利三焦水道也。）

邪属里实者，宜攻下，如大小承气汤。而十枣汤界乎攻利两法，此为阳明病。阳明里虚者不可攻下。三物白散，方用巴豆、桔梗、贝母，而此桔梗、贝母，亦可减缓巴豆峻烈攻逐之性，此属里实证之寒实者，而枳、朴、硝、黄，治属里实证之热实者。

吐法，为治胸膈热痰之属实证者，寒虚不可吐。 （少阳吐法，亦为汗法之变 法，以吐亦可有助发汗。）

伤寒后期温中，温病后期养阴。

温病在表者，名曰风温，以其尚未脱离中风也。

风温为温病之轻者，属无形之热结，进则而致阴虚。

温病为有形之热结，进则而成热实证。