六、生活故事

流传在鄂尔多斯地区的蒙古族民间故事中有一部分故事，具有特殊的语言之美和智慧之美，这类故事往往很难在ATU分类系统中找到相应的编码。很多故事集，尤其是《洁白的珍珠》和《阿尔扎波尔扎罕》，收入大量的运用语言的谐音来展现机巧智慧的故事，从故事的内容来看，主要包括机智语言故事、谎话故事、小偷故事三个亚类型。

所谓机智语言故事主要是指故事主人公运用智慧对语言进行巧解巧用，从而在符合语言逻辑的前提下，讽刺对方或巧妙地解决生活中的困境。如《女人和驴没有主人》《吃羊头肉》《奥珠盖套鲁盖俩》《难住诺颜》《在婚宴上》《香油点心也有告罄的时候》[112]。《女人和驴没有主人》中章京在生活中总是用“女人和驴是没有主人的，谁都可以占有”这样的语言来为自己寻花问柳进行辩护，厉害的老夫人让他的驴干活以惩罚他，并表示自己是按他说的“谁都可以占有”来办的，结果使这位章京哑口无言。《在婚宴上》讲述一位章京羞辱为客人倒茶时放屁的姑娘，结果姑娘运用机智的语言，极具韵律地反驳，让章京恼羞成怒。《奥珠盖套鲁盖俩》中有钱人用男性生殖器为穷人的儿子取名，以羞辱穷人，穷人用“头子”、“头人”为诺颜的儿子取名，结果穷人的儿子死后，穷人用“一看到诺彦您的套鲁盖，我就会想我的奥珠盖”这样逻辑表述很正常，又具有讽刺和隐喻意味的语言把“诺彦噎得一句话没说”。

在鄂尔多斯地区流传着大量的谎话故事，《信口雌黄》[113]、《巴拉根仓的故事》（二）（三）[114]、《斗架的两只公羊》[115]、《特大的鼓》[116]以及《说谎大王》[117]系列故事等，这些谎话故事同时还具有程式故事的一部分特征，即能够以“正—反”话的形式反复撒谎—驳谎，至少进行两至三个回合，如《信口雌黄》中一个人爱说谎，而另一聪明人总是要用合理的语言去为之圆谎，两次三番再放弃圆谎。但大多数谎话故事都是以“夸张”“吹牛皮”“说大话”的方式展现出来。在《说谎大王》的系列故事中，既有搜集于1958年的故事，也有搜集于1989年前后的故事，时间跨度较长，展现出故事讲述者对于说谎者非凡的语言技巧的赞叹，如在《说谎大王》（一）中，诺颜承诺只要特能说谎的小伙子说七十个谎话，就赏一匹带全套鞍具的马，结果他真的连撒七十个谎，且故事情节完整，因此得到了这样的奖赏。其谎言的模式大多是运用日常生活中常见的物象，却颠倒大—小、男—女、生—死、冷—热等常识来构建故事。

机智语言故事与谎话故事都展现出蒙古族人民在生活中对于语言驾驭能力的重视，在语言的巧用之中充满着欢乐与寓意，因此这类故事具有相通性。小偷故事一般是指聪明的小偷如何运用自己的技能成功地偷窃的故事，既有朝格日布讲述的《小偷的故事》[118]中自我克制而向善的小偷成为杰出的喇嘛这样的颂德故事，也有与前两个方面的机智语言故事与谎话故事有相通之处的展现小偷智慧的故事，以《洁白的珍珠》中桑杰于1980年讲述的《凡巴拉西》[119]四则小偷故事为代表，第一则讲述杰出的小偷凡巴拉西从不偷自己所在的上都阿都钦旗及相邻旗佐，在被抓时敢于与诺彦对抗，用极具反抗精神的语言揭露诺彦，从而令故事带有鲜明的阶级斗争色彩。