二、方剂的起源与发展之课程思政内涵

（一）思政元素

金元时期医家成无己首次依据《黄帝内经》之君臣佐使理论解析《伤寒论》仲景经方的组方原理，编著了首部方论著作《伤寒明理药方论》，有方有理，使理法方药一线贯通，使方剂最核心的组方原则理论得到创新性发展。

（二）思政素材

亚圣无己，客死他乡，心怀故国，著作还乡——成无己及其著作的故事

成无己，生于北宋，卒于金朝，山东聊摄（阳谷县）人，家世儒医，才识明敏，对经典医籍研究颇深，精通伤寒学，钻研数十载，医术精湛。当时北宋理学文化盛行，对中医学术风气产生了很大影响，成无己也受北宋二程（程颢、程颐）理学“格物致知”精神思想的启发，穷究医理，解经析理。他一边坚持行医救人，一边刻苦钻研，探求医理，注解《伤寒论》，撰写《伤寒明理论》《药方论》，在析理解经方面可谓后世之楷模，但其著作当时未得刊行。

后来金兵攻陷宋朝，聊摄沦陷为金国领地。因其医术高超而金国无名医，成无己便被劫持到金国首都临潢（今内蒙古自治区赤峰市）。他背井离乡，饱受屈辱，仍然坚守医道，直至90岁高龄还热心地给外族民众治病，心系患者，其医者仁心跨越民族。其著作也从不离身，历经几十年，终于编成《注解伤寒论》十卷、《伤寒明理论》三卷、《药方论》一卷。成无己从源头上解读经典，并以此为基础进行了发挥，追本溯源，反映出其穷究本源与格物致知的过程。《注解伤寒论》还是首部全面精湛注释《伤寒论》的创新之作。《药方论》虽仅仅分析了20首《伤寒论》医方，但在成无己的影响下，后世相继出现了李中梓、柯琴等一批对解析方剂理论做出巨大贡献的医学家，使方剂学得到进一步发展。

然而，著作虽然已编写完成，成无己却遭到金朝告诫：不经朝廷批准不可外传。并且，金朝极力阻止其著作传回宋朝。他只能朝夕呵护，视若生命。成无己虽身陷囹圄，被金朝劫持行医，无人身自由，却仍然充满故国情思，至死不将其三部著作进献金朝发行，导致其著作的流传刊行历经曲折磨难。

宋朝儒生王鼎去往临潢，见90岁高龄的成无己仍然能为人治病，对其十分敬重，请求为他刊行其著作，但成无己担心金朝责难，不敢外传，之后不久客死他乡。他的著作手稿也随之散落，金朝高度重视其手稿价值，多方追查。手稿辗转相传，为邢台某人所得，其为完成成无己之重托保藏书籍手稿，颠沛流离。一年多后此人终于被释放回归中原，便将手稿送到王鼎手中，此时距离王鼎第一次见到《注解伤寒论》手稿已经17年之久。然而，王鼎无力刊行，又担心为他人谋利所用，推延至12年后，克服种种困难，募资雕刻，终于实现了成无己的遗愿——在宋朝故土雕版刊行，造福故国乡民。

（三）思政主题

1.为医广施仁术，跨越民族；为民不忘乡情，心怀故土。

2.穷究医理，艰苦探索，锲而不舍，解读经典。

（四）思政分析

成无己一生曲折坎坷，其著作以“经”释“论”，独具特色，颇多发挥，首开解析方剂理论的先河，其著作手稿的保存和刊行又遭遇重重艰难险阻。医学先辈在国家危难、背井离乡、饱受屈辱的境遇下，坚守医道、精求医理，持之以恒；在医德方面心系患者，跨越民族；在个人价值观上又不忘故国，心系故土。