六、在过去、现在及未来之张力中的教育

1．无命运的此在（Dasein）——时间性的自我存在

作为此在的生命转瞬即逝，直至终结都不具有命运。时间于他而言只是一连串序列，是冷漠的记忆，没有未来，只有享乐和令人烦扰的当下。人只有通过诸种纽带(20)才能赢获命运，不是通过那些强制性纽带（在人们软弱无力之时，它们作为外来力量），毋宁说，是通过攥住它们，使其成为自身的纽带，人们以此获得自己的命运。这些纽带将人的此在维系在一起，以至于其不会任意地瓦解，并成为其可能实存的现实。尔后，记忆向他展示了他不可消除的根本，向未来展示了某种空间，在这个空间中他被要求对当下的行动负责。生命变得完整，但并非是命定的（那种完整）。它有自身的年龄，自身的现实，自身的完善，自身的可能性。自身存在是作为某种意欲变得完整的生命的，而作为这种生命唯有凭依对自身有效的纽带。（GSZ 186f.）

2．传统与乌托邦的机遇与危险

传统是率先形成的，并毫无目的地充斥着新一代人的童年；随后，人们通过与历史的（即流传下来的东西和伟人的形象）内在关系意识到它。作为被意识到的和被掌握的过往之物，历史成为当下的事实内容，它只能在连续性中用过往创造未来，从而成为人类此在的客观性（没有它，我就无法走向我自己）。（Ph 634）

我们怎样与历史共存？——我们这个时代的历史性知识和获得最广泛信息的可能性比以往任何时候都大。无论人们思考什么、做什么，只要人们相互交流，文献得以保存下来，我们就可以理解，遗忘的东西会被再次发现并发挥作用。我们从历史中看到了自身和世界的多样性，即人类认为自身所把握的诸多不言自明的东西。

在精神上把历史的一切可能性占为己有的现代人，有机会获得一种闻所未闻的支配权。因为曾来自人类自身的每一个概念都可为现代人所用，他可以更容易地获得自身的自由且真实的知识。

但这种解放也是模糊不清的。在与历史的交流中，历史的真实性让所有人无斗争地、享受地去观察，在所有的内容中为人类和每个个体寻找一个完整的真理。这在实存性中是不可能的。所谓的文化综合，要么是某种没有约束性的美学想象，要么只是促进文明的技术共同体或空洞的一般性抽象，这种抽象在对表层（Oberflächen）的自我满足中只能起到均质化（Nivellierung）的作用。(21)

在与历史的实存性交流中，斗争得以延续，经由历史之镜，斗争在自身的当前意识中累积。但现在它让我们意识到了新的东西，对它而言，镜子是缺损的。在目前的精神预设和物质生存条件下，它使得这种要求被人们感知到：在新的现象中建立永恒的实存。（PGO 467）

诚然，我们本质上生活在历史传统（我们起源于它）中，并面向一个我们想要去服务的未来。但是，如果仅仅通过坚持和重复过去，甚至仅仅通过关于过去的、可被人们理解的那些知识，以及通过服务未来，通过出卖过去之物和未来之物，那么，这样一来我便不再是本真的。我的行动和存在并不因为被后人知道和记住才有价值。服务、奉献、纪念和后世影响，这一切本身就是表象，它们可以是现实的、真实的，但不能作为最终的证明。

一切表象的东西，一切已知的和成为目的的东西，过去的东西和未来的东西，它们都将成为每一个历史上的当下之物的维度，这种维度是永恒的语言。(22)它属于当下本身，它即当下本身。（W 173）

3．丧失当下——专注于当下之物

我的虚无意识不断地想要离开当下，以便触及别的东西，并为了别的非当下之物而活，所以虚无意识意欲触及过去与未来：本真的存在已经流逝。当下生活不具有本真存在，它有一种只经由记忆的存在之余晖。记忆对于当下而言仍是可能存在的本质之物。但我唯有通过存在于当下，走上台前去扮演某角色，才能理解过去，并赢获对它的占有方式。为了真正看到过去，我必须存在于当下。于我而言，伴随于当下，过去也最终消失了。

未来是本真的存在。当下的生活唯有在服务于未来时才有意义。这种未来正在生成（Werden），我为了它的生成而活，这给予了我某种自我意识的反射，这种意识来自我从未成为的，但总有一天会成为的存在。但我认为我为之而活的东西，事实上永远不会存在。我生活在对某种未来的幻想中，这种未来将会再次成为指向未来的当下，直到人类世界的陨落，一切戛然而止，归于寂灭。

对当下之物的专注避免了这两种错误，在当下之物中只有永恒和存在本身被揭示出来。因此，及时行乐（carpe diem）并不意味着在当下闭门酣歌，毋宁说，它意味着着眼于当下（当下性于我们而言是唯一的存在方式）的开放性。

但过去和未来本身就存在于这个当下。我在履行历史传统和获取记忆时触及了当下的深度。我想以这样的方式生活，使真实和更美好的生活成为可能。我从当下开始寻求沟通过去与未来的方式。团结的意愿和认知给予了我业已经历的和我想给予他人的帮助，我在当下被驱使，但我并非被推离当下，推到过去和未来。（W 173f.）

4．责任与当下性

因此，我们的态度必须是：既不陷于过去，也不堕入未来。重要的是，全然存于当下：当整饬我们赢获的真理时，我们要使进一步通向远方的道路保持开放。（W 25）

活在当下，既不在过去也不在未来失去自我。当过去和未来不能扬起当下的风帆之时，就会使其堕落腐败。（PGO 428）

我们不允许自己被展现出乐观或悲观之表象的未来图景所诱惑，而是意识到自己的责任。这种责任存在于我们的日常生活中，我们的冲动和感受中，我们的生活方式中，在与他人打交道时的亲近与疏远、偏爱与冷漠中，以及在一切不仅对我们自己，还对事情的发展进程至关重要的、大大小小的决断中。在我们对人类的诸多想象中，在诸多密码(23)的影响中，在这些想象所占据的尺度中，以及在这些想象所导向的最后的定点中，我们执行由我们自己负责的自由之行动。（PGO 470）