三、本书意义

拙著《森林帝国》或有益于学术探讨：

（1）就清史而言，对“赫图阿拉之问”，即“历史之问”，以森林文化形态为文脉，论述森林文化历史演进，及其文化统合轨迹，做出文化解答。这里，所谓文化是指人类创造的物质财富和精神财富的总称，它以地理要素及其社会要素为基础，既包括生产和生活的形态，又包括物质和精神的样态。但在其漫长的历史过程中，文化碰撞，争战厮杀，人民付出之代价，可谓极其惨烈！

（2）就中国史而言，将中国历史自商周以降三个千年，概括为五大文化形态—中原农耕文化、西北草原文化、东北森林文化、西部高原文化、沿海暨岛屿海洋文化，相互碰撞、交流、统合、演进的过程。中国历史舞台上的主角，既可以是阶级、族群、宗教、君王等，也可以是文化。历史舞台主角的转换，哪有仁慈和善良？实质充满野蛮和残酷。

（3）就森林文化史学而言，首次提出森林文化的概念，即森林文化是指主要生活在森林地域的族群，人与森林暨人与人在互动中所产生的文化形态，它包括物质与精神的、自然与人文的，称作森林文化。

（4）就东北亚乃至全球历史而言，提出建立森林文化史学的课题，主张重视森林文化在中国、在东北亚和在全球历史中的地位及其作用。在东北地区的同一纬度带上，存在着一条森林文化带，这一范围内的各个地域、各个族群，不仅文化相似，而且命运相通。

（5）就满洲森林帝国而言，其“三祖三宗”—清太祖天命汗努尔哈赤、太宗崇德帝皇太极、世祖顺治帝福临、圣祖康熙帝玄烨、世宗雍正帝胤禛、高宗乾隆帝弘历等，经过约二百年的奋争，才统合了中华各民族—中原汉族和满族、蒙古族、回族、维吾尔族、藏族等，中华各区域—中原地区和东北、蒙古、新疆、西藏、台湾等，才开创了大清帝国。作为大国的政治家，都想将中华治理成统一强盛的伟大国家，但只有少数杰出政治家善于充分利用多种统合因素，得以实现。

这就是本书问题缘起和格物求知的历程。《森林帝国》之全书，纵向以森林文化统合为脊骨和梁架作经线，横向以时间和空间的演变与交合作纬线，分作十三章，按照森林文化统合、演进的轨迹，依据森林文化与草原文化、农耕文化、高原文化、海洋文化等碰撞、统合的历史，进行历史与逻辑的阐述，并以论文《森林文化之千年变局》作为附录。

书中配有彩色插图，书后附以《经眼相关著作书目》，利于查阅，方便读者。

仅以上面文字，作为本书引言。